熊野の参詣曼荼羅は、聖地熊野の景観と物語をふんだんに描き込んだもので、熊野の世界観が表された宗教画である。各地へ繰り出した熊野比丘尼等によって、熊野那智参詣曼荼羅・熊野観心十界曼荼羅の絵解きがなされ、全国各地から聖地熊野への参詣を誘いました。

また、縁起とは寺社が建てられた由緒や神仏の霊験などを書きあらわした聖なる書物で、神や仏にまつわる秘密の物語が収められる神秘の道具でした。そうした縁起の本文とともに、その内容を絵にあらわし、巻物として仕立てたものが縁起絵巻です。

（出典：和歌山県立博物館「聖地巡礼～熊野と高野～」「きのくに縁起絵巻の世界」）

熊野では、自然と密接に結びつく場所に神々が祀られていました。雄大な風景に人々は古くから聖なるものの存在を感じていたことでしょう。

平安時代後期の11世紀頃になると、本宮・新宮・那智山は熊野三山としてのまとまりをもつようになり、それぞれに熊野十二所権現が祀られ、信仰されるようになりました。熊野十二所権現の神々には、それぞれに本地仏が当てられ、本宮は阿弥陀如来、新宮は薬師如来、そして那智は千手観音の浄土とみなされました。

人々は神と仏を表裏一体のものとして捉え、信仰してきたのです。そして、熊野の神と仏は、曼荼羅や彫刻など、様々なかたちで表現されました。

（出典：和歌山県立博物館「聖地巡礼～熊野と高野～」）

万葉の歌聖・山部赤人に、「わかの浦に 潮満ちくれば 潟をなみ 芦辺をさして 鶴鳴きわたる」と詠われた和歌の聖地、和歌の浦

自然と文化が調和した和歌の浦の絶景は、日本人の精神文化の源ともいえる和歌に始まり、いつの時代も人々を魅了し、様々な芸術を育んできました。干潟の東、名草山の中腹には、西国三十三所巡礼の第二番札所・紀三井寺があります。 

また、江戸時代に入り、将軍家に次ぐ高い家格を与えられた徳川御三家のひとつである紀州徳川家が紀州藩主となり、和歌の浦の絶景は、歴代藩主をも魅了しました。

（出典：日本遺産「絶景の宝庫 和歌の浦」）　

　参考：日本遺産「1300年つづく日本の終活の旅～西国三十三所観音巡礼～」

歌舞伎や能楽の演目「道成寺物」として知られる安珍と清姫の物語

その名のとおり、日高川町にある道成寺はクライマックスの舞台として登場、室町時代に制作された絵巻「道成寺縁起」も納められています。また、田辺市の中辺路町を中心に、清姫の生家があったと言われる跡地や「清姫の墓」などの伝承地が多く点在します

（出典：わかやま歴史物語　ストーリー042　ストーリー053）　

南方熊楠は、和歌山県が生んだ博物学の巨星（1867年4月15日～1941年12月29日）

研究の対象は、粘菌をはじめとした生物学のほか人文科学等多方面にわたり、民俗学の分野では柳田国男と並ぶ重要な役割を果たしました。生涯、在野の学者に徹し、地域の自然保護にも力を注いだエコロジストの先駆けとしても注目されています。

（出典：南方熊楠記念館ウェブサイト）